O lançamento do longa-metragem “Duna” despertou novamente a conversa sobre temas islâmicos em muitos romances e filmes de ficção científica. Mas o próprio Islã tem uma história intrigante de OVNIs e crença na vida alienígena, de acordo com o historiador Jörg Matthias Determann.
Em seu livro “Islam, Science Fiction and Extraterrestrial Life: The Culture of Astrobiology in the Muslim World” (“Islã, Ficção Científica e Vida Extraterrestre: A Cultura da Astrobiologia no Mundo Muçulmano”, em tradução livre), Determann, professor da Virginia Commonwealth University no Qatar, argumenta que a tradição islâmica geralmente apoia a ideia de vida extraterrestre e procura científica por ela.
Determann disse:
“Muitas pessoas pensam que as culturas muçulmanas foram orientadas para o passado, apegando-se a velhos costumes e tradições, aderindo à sharia e nostálgicas sobre a Idade de ouro medieval. Em contraste, gostaria de mostrar os muçulmanos que têm sido altamente criativos, imaginativos, de mente aberta e orientados para o futuro.”
No primeiro verso do Alcorão, Deus é referido como “rab al-Alamin” ou o “senhor dos mundos”, uma frase repetida por centenas de milhões de muçulmanos em todo o mundo em suas orações diárias. No entanto, a frase significa mais do que uma referência à vida após a morte, de acordo com Determann.
Determann escreveu em um e-mail para o RNS:
“O Alcorão usa o plural em vez da forma dual. Rabb al-‘Alamin (Senhor dos três ou mais mundos) em vez de Rabb al-‘Alamayn (Senhor dos dois mundos).”
Essa ideia de pluralidade de mundos foi adotada por escritores islâmicos ao longo dos séculos, observa Determann no livro, incluindo pensadores e escritores islâmicos de língua persa como al-Biruni, Nizami Ganjavi e Ibn Sina, ou “Avicena”, como ele é referido no Ocidente.
É importante ressaltar que o Alcorão também se refere aos jinn como uma forma de vida paralela, mas senciente. Como Determann aponta, a existência de gênios no Alcorão serviu como outra estrutura teórica potencial para a vida extraterrestre – e não apenas para alguns muçulmanos. Periódicos de OVNIs publicados no Ocidente destacaram certas seções do Alcorão como mais sinais da existência de vida extraterrestre.
Nos Estados Unidos, os OVNIs figuram nas crenças da Nação do Islã, que o livro descreve como o “movimento OVNI muçulmano mais duradouro”.
O líder da nação islâmica, Elijah Muhammad, ensinou seus seguidores sobre um OVNI chamado Roda-Mãe ou Plano-Mãe, baseado em parte em uma passagem bíblica do livro de Ezequiel. Seu filho e sucessor tentou dissolver muitos aspectos da Nação do Islã e levar seus seguidores ao Islã sunita. No entanto, o influente líder Louis Farrakhan rejeitou esses movimentos e trabalhou para restabelecer a Nação do Islã no final dos anos 1970. Como o novo líder do movimento, Farrakhan mais tarde afirmou que foi levado a bordo de um OVNI durante uma viagem ao México em 1985, onde conheceu Elijah Muhammad, que havia sido curado de suas doenças passadas pelos alienígenas a bordo.
O Islã pode ter uma ligação ainda mais direta com o extraterrestre, de acordo com Determann. Muitos peregrinos a Meca fazem um esforço para tocar ou beijar uma pedra negra envolta em prata encontrada em um canto da Ka’aba. Muitos pesquisadores muçulmanos e não muçulmanos há muito especulam que a Pedra Negra da Ka’aba pode ser um meteorito ou um impactito. O pesquisador turco de OVNIs, Haluk Sarıkaya, deu um passo adiante, sugerindo que a pedra pode ter sido enviada à Terra por uma espaçonave.
Os alienígenas fictícios também gozaram de popularidade em muitas culturas muçulmanas, observa Determann em vários capítulos do livro, incluindo Malásia, Oriente Médio, Irã e Turquia. Filmes de ficção científica americanos como “Star Wars” (Guerra nas Estrelas) tiveram um profundo impacto cultural em todo o mundo. Na Malásia, “Star Wars” foi refeito na forma de uma tradicional peça de fantoches de sombras. No Egito, o romancista Ahmed Khaled Tawfik usou personagens armados com sabres de luz e até chamou uma personagem de Princesa Leia em um de seus romances. O universo de Tawfik também inclui uma espaçonave conhecida como “F-1600”, uma referência aos caças F-16 pilotados pelas forças aéreas egípcias e americanas. Determann aponta que o F-16 foi chamado de “Viper” por seus primeiros pilotos – em referência a uma nave da série de ficção científica “Battlestar Galactica” (ele próprio parcialmente inspirado nas idéias mórmons).
Determann disse:
“A série de romances ‘Duna’ de Frank Herbert e os filmes ‘Guerra nas Estrelas’ baseiam-se fortemente no Oriente Médio em sua construção de mundos desérticos plausíveis como Arrakis ou Tatooine e ideias dentro das culturas islâmicas.”
Em ambos os casos, as ideias religiosas islâmicas sufis influenciaram a representação dos protagonistas, sejam eles Fremen no caso de “Duna” ou cavaleiros Jedi no caso de “Guerra nas Estrelas”.
No Oriente Médio, em particular, a ficção científica tornou-se uma válvula de escape para a crítica política. Os tiranos problemáticos velados em mundos distantes de muitos romances árabes de ficção científica eram substitutos dos ditadores militares mais próximos de casa. O livro de Determann inclui um exemplo intrigante de membros da Irmandade Muçulmana, que, enquanto estavam na prisão, abraçaram a ficção científica como meio de dissensão – até mesmo registrando trechos de uma peça sobre uma jornada de descoberta a Marte em embalagens de cigarro.
Determann disse:
“Os muçulmanos têm sido altamente criativos, imaginativos, de mente aberta e orientados para o futuro, como mostra meu livro. Seja como cientistas investigando os limites do que sabemos (em busca de vida em outros planetas), construtores de mundos (criando livros de ficção científica, filmes e videogames), entusiastas da tecnologia, geeks e, sim, nerds.”
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