O artigo abaixo, do colunista Ezra Klein, foi publicado no famoso jornal The New York Times em 13 de maio passado e explica o porquê de todo esse alvoroço a respeito do que anda ocorrendo nas notícias sobre o fenômeno OVNI, principalmente nos EUA:
Asubtrama mais curiosa nas notícias agora é a admissão, nos níveis mais altos do governo dos Estados Unidos, que as forças armadas coletaram imagens, dados e depoimentos gravando objetos voadores que eles não podem explicar; que estão investigando esses fenômenos seriamente; e que eles irão, nos próximos meses, relatar pelo menos algumas de suas descobertas ao público. Às vezes, parece o início de um filme em que todos seguem suas vidas tranquilamente, mesmo quando os eventos terríveis se desenrolam em uma televisão silenciosa ao fundo.
Uma série de artigos no The New York Times nos últimos anos confirmaram a existência de um programa militar de “Identificação Avançada de Ameaças Aeroespaciais” e revelaram vídeos em que pilotos treinados se maravilham com naves não identificadas aparentemente desafiando os limites da tecnologia conhecida.
Em 30 de abril, o The New Yorker publicou um artigo revelador de Gideon Lewis-Kraus rastreando o aumento do interesse do Congresso, dos militares e da mídia em OVNIs. Harry Reid, o ex-líder da maioria no Senado de Nevada, surge como o ator principal. No meio de sua carreira de décadas no governo, ele pressionou para financiar essas investigações e, desde que se aposentou, tem sido implacável em expressar sua convicção de que os militares têm informações sobre os OVNIs que o público merece saber. Ele disse a Lewis-Kraus que acreditava que havia destroços mantidos pela Lockheed Martin, mas quando ele pediu ao Pentágono para ver, seu acesso foi negado.
Reid disse:
“Eu tentei obter, pelo que me lembro, uma aprovação secreta do Pentágono para que eu desse uma olhada nas coisas. Eles não aprovariam isso.”
A linguagem inserida na Lei de Autorização de Inteligência de 2021 deu ao governo 180 dias para coletar e analisar os dados coletados e para divulgar um relatório sobre as descobertas. Na Fox News, John Ratcliffe, o ex-diretor de inteligência nacional, teve a oportunidade de minimizar o relatório, que começou sob seu mandato, e ele recusou.
Ele disse:
“Quando falamos de avistamentos, estamos falando de objetos que foram vistos por pilotos da Marinha ou da Força Aérea, ou captados por imagens de satélite, que francamente se envolvem em ações difíceis de explicar, movimentos que são difíceis de replicar, para os quais não temos a tecnologia, ou viajando a velocidades que excedem a barreira do som sem um estrondo sônico. Nem são apenas relatos de testemunhas oculares, feitos por observadores humanos falíveis. Normalmente, temos vários sensores que captam essas coisas.”
Talvez Ratcliffe, um ex-membro do Congresso cuja única passagem pela inteligência veio no final do governo Trump, esteja simplesmente divulgando seu trabalho. Mas isso não explica porque um ex-C.I.A. diretor, John Brennan, disse em uma entrevista com o economista Tyler Cowen:
“Alguns dos fenômenos que veremos continuam sem explicação e podem, de fato, ser algum tipo de fenômeno que é o resultado de algo que ainda não entendemos e isso pode envolver algum tipo de atividade que alguns podem dizer que constitui uma forma diferente de vida.”
Bem, então.
Para afirmar o óbvio: tudo isso é um pouco estranho. Nada disso é prova de visitação extraterrestre, é claro. E não estou apenas oferecendo uma renúncia pró-forma para cobrir minha firme crença em alienígenas. Eu realmente não sei o que está por trás desses vídeos e relatórios, e eu adoro isso. Nesse caso, esse é o meu preconceito: gosto da amplitude do mistério. A evidência de que existe vida extraterrestre inteligente, e ela tem estado aqui, mudaria a forma como a humanidade entende a si mesma e ao nosso lugar no cosmos. Mesmo se você achar que toda discussão sobre alienígenas é ridícula, é divertido deixar a mente vagar sobre as implicações.
A forma como estruturei o experimento mental em conversas recentes é esta: Imagine, amanhã, uma nave alienígena caiu no [estado do] Oregon. Não há formas de vida nele. É efetivamente um drone. Mas é inegavelmente extraterrestre na origem. Portanto, somos confrontados com o conhecimento de que não estamos sozinhos, que talvez estejamos sendo vigiados e não temos como fazer contato. Como isso muda a cultura humana e a sociedade?
Um efeito imediato, suspeito, seria o colapso da confiança pública. Décadas da relatórios e conspirações sobre OVNIs assumiriam um elenco diferente. Os governos seriam vistos como tendo ocultado uma verdade profunda do público, quer o tenham feito de fato ou não. Já vivemos em uma era de teorias da conspiração. Agora, as grades de proteção seriam realmente quebradas, porque se os OVNIs fossem reais, apesar de décadas de negações, quem permaneceria confiável para dizer que qualquer outra coisa era falsa? Certamente não os acadêmicos que riram deles como um disparate, ou os governos que agora seriam vistos como mentirosos.
Alexander Wendt, professor de segurança internacional da Ohio State University que escreveu sobre a OVNIs, disse-me:
“Eu sempre resisti à narrativa da conspiração em torno dos OVNIs. Presumo que os governos não tenham ideia do que seja isso e eles estão encobrindo sua ignorância, se é que há algo. É por isso que você tem todo o sigilo, mas as pessoas podem pensar que eles estão mentindo o tempo todo.”
A questão, então, seria quem poderia impor significado a tal evento.
Diana Pasulka, autora de “American Cosmic: U.F.O.s, Religion, Technology”, me disse;
“Em vez de uma apropriação de terras, seria uma apropriação de narrativa.”
Haveria um enorme poder – e dinheiro – na formação da história que a humanidade contava a si mesma. Se acreditássemos que o contato era ameaçador, os orçamentos militares inchariam em todo o mundo. Uma interpretação mais pacífica pode orientar a humanidade em direção às viagens espaciais ou, pelo menos, à comunicação interestelar. Pasulka diz acreditar que essa captura de narrativa está acontecendo até agora, com o estabelecimento militar se posicionando como árbitro de informações sobre quaisquer. eventos relacionados aos OVNIs.
Uma lição da pandemia é que o desejo da humanidade por normalidade é uma força subestimada, e não há um único erro tão comum na análise política quanto a crença constante de que este ou aquele evento finalmente mudará tudo. Se tantos podem negar ou minimizar uma doença que matou milhões, descartar alguns detritos incomuns seria trivial.
Adrian Tchaikovsky, o escritor de ficção científica, disse-me:
“Basicamente, muitas pessoas dariam de ombros e isso ficaria nos noticiários por três dias. Você não pode simplesmente dizer: ‘Ainda não compreendo coisas alienígenas!’ Todos os dias. Muitas pessoas gostariam muito de continuar com suas vidas e rotinas, não importa o que aconteça.”
Há uma densa literatura sobre como as evidências de vida alienígena abalariam as religiões do mundo, mas acho que o irmão Guy Consolmagno, diretor do Observatório do Vaticano, provavelmente está certo quando sugere que muitas pessoas simplesmente diriam “é claro”. A visão de mundo materialista que posiciona a humanidade como uma ilha de inteligência em um cosmos potencialmente vazio – minha visão de mundo, em outras palavras – é a aberração. A maioria das pessoas acredita, e sempre acreditou, que compartilhamos a Terra e o cosmos com outros seres – deuses, espíritos, anjos, fantasmas, ancestrais. A norma ao longo da história humana tem sido um universo lotado, onde outras inteligências estão interessadas em nossas idas e vindas e até mesmo as moldam. Toda a civilização humana é testemunho do fato de que podemos acreditar que não estamos sozinhos e ainda obcecados com as preocupações terrenas.
Isso também aconteceu com os alienígenas. O escritor de ficção científica Kim Stanley Robinson me lembrou que no início de 1900 acreditava-se amplamente, mas erroneamente, que tínhamos evidências visuais de canais em Marte.
Ele escreveu por e-mail:
“A comunidade científica parecia ter validado essa descoberta, embora fosse principalmente Percival Lowell, mas é difícil recapturar agora o quão geral era a suposição. Não havendo chance de passagem pelo espaço, isto foi considerado um ponto filosófico apenas, de interesse, mas não transformador para ninguém.”
O que pode mudar mais o mundo é a maneira como os Estados-nação lutam pelos destroços, ou mesmo apenas a interpretação dos destroços. Há uma longa literatura de ficção científica em que a perspectiva ou realidade de um ataque alienígena une a raça humana – “Watchmen” de Alan Moore e o filme “Dia da Independência“, para citar alguns. Mas um contato mais ambíguo pode levar a resultados mais turbulentos.
Anne-Marie Slaughter, executiva-chefe da New America e ex-diretora de planejamento político da Departamento de Estado, me disse:
“O cenário que você traça seria politizado imediatamente no cenário internacional; os russos e chineses nunca acreditariam em nós e, francamente, um grande número de americanos estaria muito mais propenso a acreditar que a Rússia ou a China estavam por trás disso.”
E isso para não falar das tensões sobre quem realmente possuía e, portanto, poderia pesquisar e lucrar com as tecnologias embutidas nos destroços.
Slaughter continuou a apontar sobre a dificuldade de unir a humanidade, que eu estava contemplando também:
“Afinal, estamos enfrentando a destruição do planeta como o conhecemos e o habitamos há milênios ao longo de algumas décadas, e isso nem mesmo unifica os americanos, muito menos as pessoas ao redor do globo.”
Se a ameaça real da mudança climática não unificou os países e concentrou nossos esforços tecnológicos e políticos em um propósito comum, por que deveria a ameaça mais incerta de alienígenas?
E, no entanto, gostaria de acreditar que poderia ser diferente. Steven Dick, o ex-historiador-chefe da NASA, argumentou que o contato indireto com alienígenas – um sinal de rádio, por exemplo – seria mais como revoluções científicas passadas do que colisões civilizacionais passadas. A analogia correta, ele sugere, seria a percepção de que compartilhamos nosso mundo com as bactérias, ou que a Terra orbita o Sol, ou que a vida é moldada pela seleção natural. Essas convulsões em nossa compreensão do universo que habitamos mudaram o curso da ciência e da cultura humanas, e talvez isso também mudasse.
Jacob Foster, sociólogo da U.C.L.A.
“Há momentos na ciência em que apenas saber que uma coisa é possível motiva um esforço para chegar lá.”
Saber que existem outras sociedades de viajantes espaciais pode nos deixar mais desesperados para nos juntar a elas ou nos comunicar com elas.
Há uma escola de pensamento que diz que as ambições interplanetárias são ridículas quando temos tantas crises terrestres. Discordo. Acredito que nossos problemas não resolvidos refletem mais a falta de metas unificadoras do que o excesso delas. A América chegou à Lua na mesma década em que criou o Medicare e o Medicaid e aprovou a Lei dos Direitos Civis, e não acredito que seja coincidência.
Uma compreensão mais coesa de nós mesmos como espécie, e de nosso planeta como um ecossistema entre outros, pode nos levar a ter mais cuidado com o que já temos e com a vida senciente que já conhecemos. O sentimento mais adorável que encontrei ao fazer esse relato (reconhecidamente estranho) foi de Agnes Callard, uma filosofa da Universidade de Chicago.
Ele me disse por e-mail:
“Você também perguntou como deveríamos reagir. Acho que minha reação preferida seria saber que alguém estava olhando para nos inspirar a sermos os melhores exemplos de vida inteligente que poderíamos ser.”
Reconheço que este é um lugar delicado para finalizar: evidências de vida extraterrestre, ou mesmo vigilância, nos lembrando do que já deveríamos saber. Mas isso não significa que seja menos verdadeiro. As palavras de Callard trouxeram à mente uma das minhas histórias favoritas de ficção científica, “The Great Silence,” do escritor Ted Chiang (a quem entrevistei aqui, em uma conversa que explora essa fábula). Nele, ele imagina um papagaio conversando com os humanos que administram o Observatório de Arecibo em Porto Rico, por mais de 50 anos o maior radiotelescópio de antena única da Terra. Lá estamos nós, criando maravilhas tecnológicas para encontrar vida nas estrelas, enquanto levamos imprudentemente papagaios selvagens, entre tantas outras espécies, à extinção aqui em casa.
O papagaio diz:
“Somos uma espécie não humana capaz de nos comunicarmos com eles. Não somos exatamente o que os humanos procuram?”
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